□胡丹赤

在博物馆幽静的展厅里，一件件静默的文物承载着千年的故事，却因时间的阻隔而显得遥远而陌生。翁淮南博士主编的《何以华夏：文物上的中华民族》恰恰打破了这种距离感，让这些冰冷的器物“开口说话”，以物证史，以史明理。这本书由中国国家博物馆十余位专家联合执笔，从国内外50家博物馆精选200余件代表性文物，通过七章内容层层递进，构建起中华民族共同体的历史叙事，揭示“炎黄子孙”“华夏儿女”“龙的传人”背后的文化基因。

本书的独特之处在于它并非简单的文物罗列，而是通过多学科融合的视角，深度挖掘文物的历史价值、文化价值、科技价值和时代价值。例如，新石器时代仰韶文化的鹳鱼石斧图彩陶缸，讲述了6000多年前鸟部落与鱼部落的战争与融合；商代的后母戊青铜方鼎重达832.84千克，其上的夔龙纹、饕餮纹再现了“殷道复兴”的祭祀场景；而西周青铜器何尊的122字铭文中“宅兹中国”四字，是目前出土文物中最早的“中国”名称物证。这些文物不仅是历史的碎片，更是民族精神的载体，它们共同诉说着中华民族从多元走向一体的历程。

“中”是贯穿全书的核心密码。从虞舜“求中”于历山，夏禹“求中”于河洛，再到西周“宅兹中国”，中华民族始终追求“天地之中”的宇宙观。学者刘庆柱指出：“中国从‘中’而来，建国要立中，建都要立中……最后国家也叫中。”这种“择中立国”的传统不仅塑造了政治地理格局，更成为民族心理的深层结构。而“华山玫瑰”与“燕山龙”的相遇则成为中华文明“多元一体”的生动隐喻。仰韶文化的花瓣纹彩陶象征“华”，红山文化的玉卷龙代表“龙”，二者的结合催生了华夏文明的“直根”。

文物是沉默的历史见证者，却蕴藏着最鲜活的精神密码。吴王夫差青铜剑的寒光映照春秋争霸的雄心，丝绸之路上的“延年益寿”汉锦记录中外文明的互鉴，子龙鼎上最早的“龙”字铭文则让中华民族三千年前就被铸上文化的青铜印记。这些物证不仅回答“我们是谁”，更揭示“我们为何如此”。正如翁淮南所言：“文物作为悠久历史文化的见证和重要载体，是维系中华民族团结统一的精神纽带。”

在全球化与多元文化碰撞的今天，《何以华夏：文物上的中华民族》的价值不仅在于还原历史，更在于启迪未来。中华民族的凝聚力既源于血缘，更源于共同的文化记忆。无论是历史爱好者，还是希望为孩子讲述中国故事的家长，抑或是对“何以华夏”充满好奇的普通读者，都能从中获得知识与情感的共鸣。一书在手，解锁的不仅是文物的密码，更是一个民族生生不息的精神内核。