□单国顺

南浦，简单地说，就是南面的水边。但一旦经古诗人应用，把它作为送别之地或作为词牌名，就具有了掌故意义和人文色彩。特别是“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”（南北朝·江淹《别赋》）和“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”（唐·王勃《滕王阁诗》）等名句的传世，越发使它成为不寻常不确定的地名而散见于古诗文。

“南浦秋葭”是“湖湾八景”之一。湖，射阳湖或称射湖，即今之射阳河。葭是文言词汇，就是地方百姓口头中的芦柴，也指初生的芦苇。南浦怎么来的，下文有述。“湖湾八景”及诗，收录于光绪版《阜宁县志·艺文志》。“南浦秋葭”等八景的定型，最迟也应该在清初。《志》中“湖湾八景”诗的作者陈一舜，是清初庙湾人，曾撰《庙湾镇志》，早于阜宁任何一种县志。清雍正年间中进士的阜宁人项樟，也写过《射湖八景》。

早在明代，就有兴化人李长科写《庙湾八景》。八景诗中有“旧河苇色”，与清初人陈一舜的《湖湾八景》诗中的“南浦秋葭”、清乾隆年间冯观民（时为阜宁知县）的《阜宁县八景》诗“南浦秋葭”，其实是同一景。此景的形成，李长科的诗前小序作了说明：“旧河苇色城西南水势迂回，至真武庙前，数折而东，所谓庙子湾也。自新河一开，水直泄不停。而旧河淤塞，苇荻萧萧。每至秋来，苍颜横浦，宛然江南佳色，足供吟眺。”

现在的阜宁县城，在明代称庙湾或庙子湾，属于盐城县。城西南射阳河水势迂回，至真武庙前数折而东，此所谓庙子湾由来也。因水流不畅，明万历九年（1581年），盐城知县杨瑞云开新河。新河即今新阜宁大桥桥下及向东一段河身。“自新河一开，水直泄不停。”而原向南的一段旧河淤塞，苇荻萧萧，别添一种景致，即所为“庙湾八景”之一“旧河苇色”，或称“南浦秋葭”。此景位置应该就在现在的市民广场和广场向南。在阜宁县人社局和县教育局附近，旧河的影子隐约可见。

陈一舜的《湖湾八景》是组五律。其中“南浦秋葭”是这样写的：“一从南浦隔，秋色老盘涡。苇叶经时茂，芦花八月多。风清催鸟聒，露白引渔歌。何处通樵径，求仙访烂柯。”

“求仙访烂柯”，典出《述异记》：晋人王质入山砍柴，见二童子下棋，他在旁观棋至终，发觉手中斧柯（柄）已烂。回到家里，才知已过百年，同辈之人都已死尽。文学掌故“烂柯人”，即指具有仙风道骨的高人。这个典故在古人的诗文里常用。唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》有“到乡翻似烂柯人”。陈一舜诗末两句是说，何处有路可通仙境？

芦花是秋天的典型景物。芦花是南浦的主宰。看南浦芦花云卷，人们会感受到秋的三味在这里得到集中体现。再加上鸟聒、渔歌，其意味就更足了。尾联是虚写，结得较为勉强。南浦秋葭本是人间秋色，似与求仙学道风马牛不相及，世上有几人真去“求仙访烂柯”？何况这里本没有仙迹。

写《湖湾八景》或《射湖八景》的，我知道的就有好几位。除清初陈一舜、项樟外，还有清“射湖画家”孙小峰等人。民国时期也有人写。他们的诗中都有“南浦秋葭”。

昔日“南浦秋葭”所在处，在新时代的县城建设中发生沧桑巨变。虽断续留有细微的河痕，但基本上已成平陆，也无秋葭景致可睹。

今天，人们为什么还常常提到“南浦秋葭”，甚至幻想出有一段“南浦秋葭”的景象呈现？这是一种人文情怀，是对阜邑旧有人文景象和历史的缅怀，也是一种对家乡热爱的情愫。