□张大勇

喜欢“荡漾”一词，具扁舟、浮萍意象，融自由、旷远况味。有时遐想：家乡盐阜，“荡漾”一词最适合哪一处景致呢？

最初，我想到的是马家荡。

自然就想到萧红的句子，“小风开始荡漾田禾，夏天又来到人间，叶子上树了。”有一段时日没有去马家荡了。

马家荡是水做的，水域大于陆地。屈指算算，我来马家荡近20回了。那一年首进荡区看新奇，周遭的芦苇似乎都将盛夏的浓绿召集而来，荡里荡边堆绿积翠。在岸边，那位高挑的渔家姑娘，一弯腰，右肩扛起竹篙，再一起身，将小船弹离岸边四五米远，未等船上的我们反应过来，她借着竹篙，一按一跃，轻盈而又沉稳地落在船尾上。小船晃了几晃，复归悠然，伴着轻柔的水声和芦枝荻叶扫过衣衫的窸窣声，一路向澄碧与浓绿深处驶去。抬目看了一眼，撑篙人碎花白衬衫在腰处束进蓝色长裤，在身后碧翠芦丛映衬下，一张挂着汗珠的瓜子脸蛋格外清秀、美丽。

炎热被苇梢举在空中，水道里不时传来凉爽的“穿巷风”。

有人起哄，让她来一曲民歌什么的。

她面色泛出红霞，说自己的歌喉被荡里的鸟雀借去了。看荻叶和我们都在风中摇头，于是，她就讲起了“八八六十四荡，首荡是马家荡”，讲起了“马良独修金山寺，不用江南一锹土”。彼时，感觉她的声音，碧水浣洗过一样，散发清芬之气。

再度漫步马良湖畔。抬眼，湖面端出一幅南飔碧波图，粼粼波光就有“同胞合母看娘面，千朵桃花一树生”之趣味。

荡漾，让水面不断翻新，绽放花纹、展览锦绣，传递天光、呈现活力。

马家荡在里下河地区有一“最”：最低洼处，海拔-8米。这是古老潟湖的长恋、迢遥大海的暗恋。历史需要钩沉，钩沉需要“水下”，马家荡的历史，是一座浩渺迷人的水荡博物馆。在里下河地区，它又是一处具有天然禀赋的荡漾之地。

马家荡还怀揣奇宝，这便是他地不多见的息壤。息壤是它踮起的脚跟，是它不沉的浮屠。有文友称马家荡就是一匹马，能够伏下身子，让浩浩荡荡的荡水驾驭，一颠一颠地将声名送达诗与远方。我还以为，是马家荡这片息壤，骑在一片水域之上，带着荡漾的声名，走向世界。

其实，马家荡渴望高度，也需要高度。高度属于视野与愿景。譬如眼前的“马家荡之眼”摩天轮，譬如脚下的古城楼。孩童乘上摩天轮，荡至最高点时，他们看到了更加美好的未来。登上古城墙，凭风四眺，近处，南边有鹭鸟翻飞的万亩荡区，西边绿林掩映黄墙的是正在扩建中的千年名刹淮东古寺，东边正在规划着具有AI元素的康养基地，北边是青绿四合中露出灰墙黛瓦的六百余年穆沟古村落；远处，凭借想象的翅膀，我似乎眺望到繁华古镇“苏北小上海”益林的霓虹标识。

“马良故里”，这是马家荡的标识。既然是故里，马良不能只以石像立命，他还理所当然地在古城二楼非遗文化馆中安身。有了古城，马良就可以回家！这是何等温情的安置：盐城博物馆里，收录有“马良独修金山寺”的典故和马良塑像的图片资料；这是何等周到的安排：2010年12月，《马良传说》成功入选盐城市第二批非物质文化遗产名录。更为重要的是，中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江金山寺住持心澄法师，莅临马家荡，亲笔题字：“马良故里”。

马家荡又是画里水乡。在马良广场、古城和乐园流连，我不时看见一幅展现在多处的画面，这就是马家荡标识：汉字“马”繁体，有灵动的波光水色，有弯曲的河流，还有田田莲叶、游鱼，唯“马首是瞻”而直立的，是一支“毛笔”象形，它既是传说中马良的神来之笔，更是他当年在金山寺“上缘簿”上庄重承诺使用的七寸之管。这一幅袖珍画面，美不胜收、意蕴丰饶，俨然是一座富矿，马良精神从中提炼，马良文化从中挖掘，它是信有义、富怀仁，它是真善美、风雅颂，它是文化、人文和德润高地。

再一次登上穆沟桥，眼前的水面让我禁不住想起去年孟夏，坐船沿水路观赏水光天色、乔木农舍，导游姑娘唱起了“拔根芦柴花花”，歌声婉转，在我们心头久久萦绕。

十多年前，观看当地民间艺人“荡湖船”表演，他们自编的唱词饶有意趣，“你来荡，我来荡，一荡荡到马家荡……”他们是刚刚洗脚上岸的渔民，却又顾曲周郎，唱词用了顶真、飞白、反复等多种修辞手法，让我一听不忘。栖息穆沟民宿，我的身心恍然回到曾经的歌谣中，惬意地荡漾。

在穆沟民宿水汪汪、清凌凌的安静中，灵感翩然而至，一首歌词浮现在我的脑海：

“鱼儿荡，稻花漾，鱼米之乡马家荡；风在荡，水在漾，风水宝地马家荡；花香荡，月影漾，花好月圆马家荡……”

碧波荡漾，我心荡漾。