□刘雨萱 文/图

6月15日下午，市中医院在老院区门诊九楼会议室举办国学沙龙——国学经典系列解读活动。该院党委高度重视此项活动，邀请退休支部书记、关工委办公室主任胡文俊为医院青年职工讲授国学，传承经典。活动由党委办公室主任皋忠岚主持。

胡文俊与大家分享了自己学习集百家争鸣之大成——《荀子》的心得体会，系统地阐述了百家争鸣、荀子其人、《荀子》其书以及荀子思想。百家争鸣指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争鸣的局面。春秋战国时代是一个礼崩乐坏、群雄逐鹿、以强凌弱、战乱不断的时代；也许正是这个动荡不定、分崩离析、一统虚设的背景，生存的危机感与迫切性带来了求存、求问、求变的大变革思潮。荀子名况，又称孙卿，战国时期赵国人。荀子是一位伟大的思想家、杰出的教育家、廉明的政治家、古代唯物主义理论家，他是较早提出廉政文化的倡导者和践行者。

据胡文俊介绍，《荀子》一书经西汉刘向整理定为32篇，约91000字。《荀子》一书，与《论语》《孟子》的语录体不同，已发展成为有严密逻辑分类论证的论文。《墨子》有部分语录体，也有部分论文，而《荀子》大多是涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、安邦治国之策等方面的学术论文。书中除了论说文，还有《成相》篇和《赋》等文学作品。荀子晚年居住楚国，所以，颇受楚文化的熏陶和影响，很注意向楚地民歌学习。他的《成相》篇，反对黑暗统治，向往开明政治。他的文章，善于分析问题，论题鲜明，说理透辟，结构严谨，条理清晰，有很强的逻辑性。笔力浑厚，音节整齐，语言质朴、精练。

他表示，荀子作为先秦儒学的集大成者，是继孔子和孟子之后儒学的又一位大师级人物，其思想的智慧光芒一直高悬于华夏民族传统文化的星空，成为民族的文化标记和根脉传承。战国末期，经历了诸子百家竞相争鸣的局面之后，在学术思想上逐渐出现了融合百家、总结诸说的趋势。荀子广泛地涉猎了诸家学说，批判地总结了先秦诸子的学术思想。人性论是《荀子》一书的重要逻辑起点。荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱，必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转恶为善，使社会正常安定。在政治上，主张礼法兼治、王霸并用。在君民关系上，荀子一方面尊君，一方面重视民本。在天人关系方面，荀子认为天是客观存在的自然界，有它固有的客观规律。在认识论方面，荀子特别提出“解蔽”，认为认识的片面性是人们的通病。他提出“虚壹而静”的解蔽方法，主张认识事物要虚心、专心、静心，以达到主观上的大清明境界。在天道自然的宇宙观方面，荀子不信“天命”。表明天是一种物象，“天地官而万物役”使天地万物为人类服务。

胡文俊讲，荀子思想批判和吸收了诸子百家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。这是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一。史学家评论，荀子是集先秦百家之大成者。荀子重要思想对后世的政治、经济、文化的影响很大。

医院入党积极分子、发展对象，团员，青年职工代表等30余人参加活动。