□李钊

钱钟书学贯中西，博古通今，被誉为“文化昆仑”。无论是《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等在国内外学术界享有很高声誉的学术著作，还是与他的学术成就相平行而又相关联的《围城》《写在人生边上》等文学著作，对他毕生所贡献的学术成果的研究，业已形成一门“钱学”。深入体悟钱钟书的学问世界，从书斋内外体会其思想品格，无疑具有重要的文化意义，也能带来深刻的思想启迪。

《钱钟书的学术人生》的作者王水照是宋代文学研究领域的一流学者，他与钱钟书相知相交38年，虽无师生之名，却有师生之实，对钱钟书的学术、生活有深入了解。该书涉及钱钟书的生平曲折、为人处世、学术研究、对钱钟书手稿集的解读与探讨等领域，既有学界同仁对钱钟书学术上的解读探讨，亦有作为朋友、学生的温情缅怀，所引所述或为权威文献资料，或为亲历亲访所获一手资料，呈现一代学术宗师钱钟书真实的学问世界。

学者的学术造诣和精神品格是互相支持，相辅相成的，钱钟书的学术造诣毋庸置疑，其学问精神更是令人敬佩。在《记忆的碎片》一文中，王水照回忆，钱钟书生前一再“诚诚恳恳地”奉劝别人不要研究他：一是反对写他的传记；二是反对建立“钱学”或“钱学体系”。但他所创造的文化世界是传承和弘扬学术文化，研究中国现代文化的特征及其走向过程中无法回避的。当处于命运不能自主的环境，钱钟书收敛锋芒、谨言慎行，有时会给人明哲保身的印象，但真正了解钱钟书的人知道，他将自己嫉恶如仇的激情和洞若观火的明智藏进文字，坚守着有所为、有所不为的人生立场。钱钟书曾参与翻译《毛泽东选集》工作，他敏锐发现并坚持指出社论里引用《西游记》人物形象上的错误，引起上级高度重视，最终在1953年《毛泽东选集》第三卷出版本中采纳了他的修改意见。而在王水照与内山精也的对话中，可以看到，钱钟书反复修订自己的著作，除少数是订正外，绝大多数为增补例证、发展和完善论点，表现出他潜心琢磨的精神和心怀坦荡的学术品格。

宋诗是钱钟书研究的重要领域之一，《宋诗选注》和《宋诗纪事补订》是他的宋诗研究专著，集中展现了他关于宋诗研究的成就，而在《钱钟书手稿集》等著作中也散落着他对宋诗的思考，有的占据着突出乃至核心的地位。宋诗的研究较好呈现了钱钟书“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”的治学理念，他强调要“打通”古今中外、新旧雅俗，探讨普天下共有的“诗眼”“文心”。可以说，宋诗研究在整个“钱学”中具有独特而重要的意义。王水照对宋代文学研究颇深，也对钱钟书十分推崇，但他读解钱钟书的宋代文学研究时，非一味“仰视”，也不刻意“俯视”，而是怀有敬意和公允之心的“平视”。他从《宋诗选注》出版后的荣辱浮沉谈起，客观解读《正气歌》未入选《宋诗选注》的原因、“无名之辈”左纬入选和删落之因、钱钟书有无理论体系等具体问题，从多个侧面呈现出钱钟书“潜心积虑以求精微，随事体察以验会通，优游涵养以致自得”的治学态度与治学精神。

不同的读者读《钱钟书的学术人生》或钱钟书的其他作品，所得不尽相同。可走进“钱学”，走近钱钟书的学术人生，领略钱钟书的学问精神，一窥那个中西交汇的学术氛围和旧学传统，必然能感受到钱钟书的著作带来的文化信仰和价值认同，认识到“钱学”为身处当今时代的我们带来的正面意义。